고대의 저주

마법이 처음 생겨났던 시절부터 사람들은 초자연적인 수단과 신의 개입으로 세상을 조종하기를 원했습니다 - 종종 긍정적인 목적을 위해서이기도 하지만, 반면 적에게 타격을 가하기도 합니다. 고고학적 증거에 의하면, 고대에는 수많은 저주들이 있었던 것으로 보입니다.

 

 

 

 

저주의 역사는 분명히 문화, 장소, 종교 또는 믿음, 그리고 시대를 거쳐 다양하게 존재했습니다 ; 그러나, 그러한 믿음과 관습은 오늘날까지 계속되어 왔습니다. 때로는 징크스, 마력, 또는 흑마술이라고도 불리는 저주는 말로 표현하거나, 쓰거나, 때로는 정교한 의식을 통해 만들어질 수 있었습니다.

 

그 목적은 받는 사람에게 해를 입히는 것이 대부분이었습니다 - 나쁜 운은 그들을 괴롭힐 수도 있고, 죽음을 통해 그들을 데려갈 수도 있었으며, 어떤 많은 끔찍한(혹은 짜증 나는) 운명으로 그들을 괴롭힐 수도 있습니다. 고대에는 저주가 강력한 현상이었는데, 종종 신의 소환된 분노나 악의 존재로 여겨집니다.

 

그리스와 로마의 저주 서판으로 신과 악마들을 소환

고대 세계의 저주 서판은 오늘날의 Facebook 게시물과 비슷합니다. 이 게시판은 어디에나 있었고 거의 모든 사람들이 만들었습니다. 그들은 대체로 모호하거나 믿을 수 없을 정도로 구체적일 수 있습니다; 그들은 정치적으로, 경제적으로, 또는 감정적으로 움직일 수 있습니다. 하지만 그들은 또한 복수심에 대한 단순한 요청일 수도 있고 고통과 고통에 대한 복잡한 전략일 수도 있습니다. 

 

이 서판들은 고대 그리스 로마 사회의 사람들이 그들의 적들을 괴롭히기 위해 악의적인 영혼과 강력한 신들의 분노를 이용하려고 시도했던 한 방법입니다. 지금까지 발견된 가장 오래된 서판들은 BC 5세기까지 거슬러 올라갑니다. 하지만 발견되지 않은 석판들은 훨씬 더 멀리 거슬러 올라갑니다.

 

저주의 주문은 일반적으로 얇은 금속 표면(일반적으로 납, 태블릿)에 긁어 새겨지거나, 양피지, 나무 또는 얇은 왁스 태블릿도 사용되었습니다. 이 판들은 얇게 말려져서 못에 박혀 지하로 들어가거나, 우물 바닥에 놓이거나, 사원 벽에 못을 박거나, 집 벽에 꽂히거나, 죽은 사람들과 함께 묻혔습니다.

 

때때로 저주의 서판은 지하세계의 신들, 하데스, 헤카테, 헤르메스, 페르세포네에게 호소했지만, 다른 문화의 신들이 이 신들과 여신들을 연결하거나 대신해서 소환되는 것도 흔한 일이었습니다. 고대 문명이 서로 교류하면서 신들은 어느 정도 유동적이 되었고 오시리스와 같은 신들은 그리스나 로마인들처럼 이집트인들에 의해 쉽게 소환될 수 있었습니다.

 

그러나 신들은 항상 저주의 서판에 언급된 것은 아니었고, 때로는 문자에서 단순히 희생자라는 이름과 그들에게 닥칠 불행이나 죽음을 언급하기도 했습니다. 런던에서 발견된 한 서판에는 다음과 같이 적혀 있습니다: "나는 트레티아 마리아와 그녀의 삶과 마음과 기억과 간과 폐가 함께 뒤섞인 것, 그리고 그녀의 말, 생각, 기억을 저주합니다. 그래서 그녀는 어떤 것이 숨겨져 있는지 말하지 못할 수도 있고, 할 수 없을 수도 있습니다."

 

저주의 목적은 다양했습니다: 몇몇 올림픽 선수들은 이기기 위해 어두운 예술에 의존하는 반면, 다른 선수들은 키프로스의 아마투스 왕국에서 온 페니스 쿠르스와 같은 누군가의 성별을 방해하기 위해 저주를 썼습니다. 펠라 저주의 서판과 같은 결혼을 멈추기 위한 저주가 있었고, 도둑을 처벌하기 위한 다른 욕도 있었습니다. 신들과 악마들은 종종 적, 짝사랑하는 연인, 나쁜 이웃, 심지어 친척들에게 온갖 불운과 건강, 벌과 죽음을 퍼붓도록 요구되었습니다.

 

파라오의 저주가 도굴꾼들을 멈추게 했습니다

 

고대 유적지에서 물건을 가져간 것에 대해 무서운 결과를 경고하는 저주와 마주칠 가능성만큼 과거의 무덤 약탈자들에게 두려움을 심어주는 것은 없었습니다. 고대 이집트에서는, 무덤 예배당과 무덤 단지의 더 공공적인 부분에 새겨진 저주가 때때로 무덤 입구에 놓였고, 이 모든 것이 성스러운 기념비가 방해받거나 약탈되는 것을 막기 위해 벽, 가짜 문, 석상, 동상, 그리고 때로는 관에 쓰였습니다.

 

무덤의 비문에는 때때로 고인이 복수를 하기 위해 다시 살아나는 것에 대해 이야기하거나, 저승에서 심판을 받아야 한다고 요구했습니다. 그런 경고를 무시하는 사람은 누구나 위험을 무릅쓰고 그렇게 할 것입니다. 18대 왕조의 관리인 아멘호텝의 아들로부터 받은 저주는 그의 무덤을 손상시킬 사람을 긴 처벌 목록으로 위협합니다. 가해자는 "지구의 지위와 명예를 잃고, 실행 의식에서 용광로에 소각되고, 바다에서 망가지고 익사하고, 후계자가 없고, 무덤이나 공양도 받지 못하고, 그들의 몸은 썩어 버릴 것입니다. 왜냐하면 그들은 생존 없이 굶주리고 뼈가 썩기 때문입니다."

 

무덤과 미라에게 내려진 저주를 둘러싼 이야기와 소문은 수세기 동안 존재해 왔습니다. 그들은 아랍인들이 이집트를 정복하고 상형문자를 읽을 수 없었던 AD 7세기경에 시작되었습니다. 작가들은 장례식에서 이집트의 마술이 행해진 것을 알았기 때문에 미라나 무덤을 함부로 건드리지 말라고 경고했다고 합니다. 미라와 죽은 사람 모두를 보호하기 위하여 사제들에 의해 매장 장소 주위에 저주가 놓였다고 믿었습니다. 이러한 믿음은 소위 '파라오의 저주'라는 개념 뒤에 형성되었습니다. 즉, 미라의 무덤, 특히 파라오의 무덤에 들어가거나 방해하는 사람은 누구나 불운과 피할 수 없는 죽음을 당할 것이라는 믿음입니다.

 

이런 종류의 저주는 1922년 파라오 투탕카멘의 무덤이 열렸을 때 악명을 얻었습니다. 일부 고고학팀과 무덤의 저명한 방문객들의 불가사의한 죽음과 그에 따른 홍보는 파라오의 저주의 힘에 대한 추측의 불씨를 지폈습니다.

 

실제로 이집트 왕릉에서는 침략자나 약탈자들이 무덤을 파헤치고 내용을 모독한다는 생각은 생각할 수도 없고 심지어는 위험하기까지 했기 때문에 치명적인 저주가 드문 경우입니다. 무덤의 의식 순결을 보존하거나 일반화된 보호를 위해 경고나 보호자가 더 자주 사용되었습니다.

 

 

 

중요한 책들을 보호하는 수단으로써의 저주

저주, 즉 저주받은 물건의 위협은 귀중품을 보호하기 위한 교묘한 방법이었습니다. 중세 시대에는 책을 통한 저주가 널리 사용되었고 도둑들이 귀중한 책과 중요한 두루마리로부터 멀리 떨어지도록 하는 데 효과적이었어요.

 

악마의 성경은, 전설에 따르면, 한 승려가 악마와의 협약을 통해 단 하룻밤에 썼다고 하는 거대한 원고의 하나로서, 악마를 가진 사람에게 저주를 받고 불행을 가져온다고 하는 중세 원고의 한 가지 유명한 예입니다.

 

중세 가톨릭 교회는 많은 귀중한 책들을 소장하고 있었고 책을 더럽히거나 훔쳤다는 벌칙은 높았습니다. 탐정들에 쓰인 저주들은 도둑들이 될 것이라고 경고했어요. 예를 들어, 파문이나 욕설 같은 심각한 파장은요. 하지만, 이 관습은 기독교 이전 시대로 거슬러 올라가며, 가장 초기의 도서관에서 사용되었습니다.

 

예를 들어 메소포타미아의 나인베에 있는 도서관에서 소장하고 있는 책들에는 여러 가지 저주가 적혀 있었습니다. 저작권 침해에 대한 심각한 위협으로 읽히는 한 글에는 다음과 같은 경고가 적혀 있습니다. "누구든지 이 태블릿을 가지고 가든지, 내 것과 나란히 그의 이름을 새겨야 합니다. 아슈르와 벨리트가 분노와 분노로 그를 타도하고, 이 땅에서 그의 이름과 후세를 파괴할 것입니다."

 

사후세계를 저주하기 위한 시신의 훼손

 

사후세계에 대한 고대 이집트인들의 믿음은 그들의 문화와 사회의 모든 측면을 형성했습니다. 그래서 전문가들은 고의적으로 더럽혀진 커플을 묘사한 석회암 조각을 발견했을 때, 그들은 단순한 훼손 이상의 무언가가 있다는 것을 알았습니다. 그것은 그 커플을 저주하고 행복한 사후를 부정하려는 의도적인 복수의 행위이었습니다.

 

이 발견은 텔 에드푸에서 이루어졌고, 소유자의 조상들의 숭배에서 사용되었을 법한 빌라의 가정 사당에 새겨진 3,500년 된 석회암 조각에서 나왔습니다. 조각은 심하게 손상되었고 얼굴을 알아볼 수는 없지만 한 커플이 옆에 서 있는 것이 보였습니다. 한때 그 부부의 이름과 신분, 사회에서의 역할을 동일시했던 상형문자들은 조각에서 일부러 긁힌 것입니다. 신사를 훼손한 사람은 죽은 부부의 기억을 지우기 위해 노력했던 것으로 보입니다.

 

석공의 훼손행위는 마음 없는 단순한 훼손의 행위가 아니라 미리 꾸며놓은 복수의 행위였습니다. 고인의 표현을 손상시킴으로써 그들은 기억뿐만 아니라 후손들의 사후세계에 도움을 줄 수 있는 능력을 파괴할 수 있고, 결국 그들의 영혼이나 '카(ka)'가 사라 버린다고 믿었습니다. 고대 이집트의 믿음에서, 죽은 사람에 대한 기억은 산 자들에 의해 살아있어야만 했습니다. 그렇지 않으면 고인이 사후세계에서 고통받을 것입니다. 이것은 오늘날까지도 많은 전통문화에서 여전히 흔한 믿음입니다.

 

비문의 훼손을 방지하기 위한 저주

탐욕스러운 경쟁자들이 중요한 기념물을 훔치거나 훼손하는 것을 막기 위해 몇몇 저주가 사용되었습니다. 예를 들어, 한 알려지지 않은 작가가 기원전 800년에 아시리아식 돌에 저주를 썼습니다. 기석은 결국 두 동강 났고, 하나는 대영박물관의 손에, 다른 하나는 본햄스 경매장의 손에 넘겨졌습니다. 대영박물관 소장품 속의 기석의 파편은 1879년 시리아의 더 카틀림무(현대 셰이크 하마드)에서 발견되었습니다. 현무암에서 아다드-니라리 3세의 군사적 업적을 기념하기 위해 만들어진 것입니다.

 

왕의 몸통 옆과 건너편에는 설형문자가 있습니다. 더 카틀림무(Dur-Katlimmu)에 있는 살마누(Salmanu) 신전의 개축은 미래의 통치자들에게 성지를 보살펴 달라는 요청과 기석을 감히 옮기려는 자에게 저주를 하는 것 둘 다와 마찬가지로 비문에도 언급되어 있습니다. 이 문서에는 다음과 같은 내용이 나와 있습니다.

 

 

 

"살마누의 존재로부터 이 이미지를 떨어뜨리는 자는 그 땅의 노예가 되어 물에 던져 지거나, 흙으로 묻히거나, 금기시되는 집에 가져와서 접근하기 어려운 곳에 두거나, 그 신 살마 누가 주권을 전복시키거나, 그의 이름과 씨앗이 그 땅에서 사라지게 할 것이다."

 

조각상의 보살핌과 존경을 호소하여 미래의 통치자들에게 비문이 전달되는 것은 그 당시 일반적인 관례입니다. 이 기념물들이 경쟁적인 왕들에 의해서도 원했다는 것을 고려하는 것은 놀라운 일이 아닙니다; 그들은 그것을 훔치려고 시도했고 그 전리품에 그들 자신의 이름을 새겼을 것입니다. 이를 막기 위해 동상에 저주가 씌어 있었습니다.

 

저주의 힘은 계속되고 있습니다

저주를 받은 사람들은 마술사, 무당, 종교 지도자, 치료사, 또는 마녀 사냥꾼들에게 도움을 청할 수 있다고 믿었고, 그 저주를 역의 의식이나 기도를 통해 되돌렸습니다. 애초에 저주를 받지 않기 위한 방법은 부적과 같은 보호나 보호와 같은 특정 품목을 소유하는 것이었습니다.

 

저주와 마법은 고대로부터 남겨진 미신처럼 보일지도 모르지만, 오늘날에도 여전히 저주에 대한 보호의 부적들로 무장하고 있는 많은 사람들이 있습니다. 우리의 이성적이고 과학적인 세계는 이제 저주가 누구에게나 위험하다는 생각을 비웃고 있지만, 의학은 인식이나 기대에 대한 부정적인 심리 유발 반응인 노체보(Nocebo) 효과 - *치료가 유해할 것이라고 믿는 부정적 생각 -가 강력한 심리적, 생리적 현상으로 남아있다는 것을 보여줍니다. 만약 정말로 자신이 저주받았다고 믿는다면, 그리고 그 믿음이 충분히 강력하다면, 저주가 현실에서 존재하든 존재하지 않든 저주에 굴복할 수도 있습니다.