호루스는 고대 이집트 판테온에서 가장 중요한 신들 중 하나였습니다. 고대 이집트인들은 호루스를 주로 하늘의 신이자 왕권의 신으로 숭배했습니다. 예를 들어, 호루스 숭배에서 파라오는 신의 화신으로 여겨졌습니다.
호루스는 일반적으로 단지 매처럼 묘사되기도 했지만, 주로 매의 머리를 가진 사람으로 묘사되었기 때문에 쉽게 알아볼 수 있습니다. 호루스 숭배는 이집트의 그리스-로마 시대에도 계속되었습니다. 그러나 이 무렵에는 변화하는 시대에 맞게 신의 묘사 또한 바뀌었습니다. 주요한 신으로서 고대 이집트 종교의 중요한 부분을 형성하는 호루스 숭배에 대한 많은 신화들이 있습니다.
호루스의 기원
호루스는 일찍이 선왕조 말기부터 숭배되었다고 믿어집니다. 그 당시 이집트에는 많은 매와 관려된 숭배가 있었고, 그중 호루스는 이 지역의 신으로 숭배되었습니다. 이러한 매 숭배의 중심지 중 하나는 그리스어로 '매의 도시'를 의미하는 히에라콘폴리스로도 알려진 네켄이었습니다. 네켄의 주민들은 지배하는 왕이 호루스의 화신이라고 믿었습니다. 이집트를 통일한 왕으로 여겨지는 네켄의 통치자 나르메르가 상이집트와 하이집트 모두를 지배하는 데 성공했을 때, 호루스의 화신으로서의 파라오의 개념은 국가적인 중요성을 갖게 되었습니다.
오시리스 신화: 호루스와 세트의 전설적인 경쟁
호루스와 세트를 영원한 라이벌로 묘사하는 것은 초기 왕조 시대에 처음 등장했습니다. 한 해석에 따르면, 이것은 각각 세트와 호루스로 대표되는 상부 이집트와 하부 이집트의 경쟁을 상징하는 것입니다. 그럼에도 불구하고, 두 신 모두 이집트의 두 지역에 신전을 가지고 있었다는 것을 고려하면, 이 해석은 조금 더 문제가 있을 수 있습니다. 고대 왕국 동안, 호루스와 세트 사이의 적대감은 오시리스 신화를 낳았습니다.
오시리스 신화는 오늘날까지도 남아있는 이집트 신화의 가장 중요한 이야기 중 하나이며 이 신화는 고대 이집트인들의 믿음에 대한 상당한 통찰력을 제공합니다. 이 신화의 가장 초기의 이야기는 기원전 24세기경으로 거슬러 올라가며, 사카라에 있는 왕실 피라미드의 벽과 석관에 새겨진 종교적인 문서들의 모음인 피라미드 텍스트의 일부입니다. 이 신화는 고대 이집트 역사 전반에 걸쳐 다시 전해지고 있으며, 이는 중왕국의 관 문서와 신왕국 사자의 서에 등장한 것으로 입증됩니다. 신화의 버전은 플루타르코스의 모랄리아에서도 발견됩니다.
신화에 따르면, 오시리스는 이집트를 통일한 최초의 통치자였습니다. 오시리스에게는 호시탐탐 이집트의 왕좌를 탐내는 형제 세트가 있었습니다. 결국 세트는 오시리스를 죽이고, 그를 토막내고, 그의 형의 유해를 이집트 전역에 뿌렸습니다. 오시리스의 누이이자 아내인 이시스는 흩어진 유해를 되찾기 위해 이집트 전역을 여행합니다. 오시리스의 유해가 모두 모아 재조립하자, 죽은 왕은 마법으로 부활했습니다. 흥미롭게도, 플루타르코스의 신화에 따르면, 오시리스의 몸에서 발견되지 않은 유일한 부분은 레피도투스, 도미, 파이크 등 세 종류의 물고기가 음경을 먹었기 때문입니다. 플루타르코스는 이것이 이집트인들이 이 물고기들을 먹는 것을 금기시하는 이유라고 주장합니다. 그녀의 남편의 몸을 완성하기 위해, 이시스는 마법으로 오시리스를 위한 복제 음경을 만들었습니다.
오시리스가 살아나자, 그는 이시스와 성관계를 가졌고, 이를 통해 호루스가 잉태되었습니다. 그 후, 오시리스는 죽음의 세계로 돌아가 그곳의 통치자가 되었습니다. 덧붙여서, 플루타르코스의 버전에는, 호루스가 그의 아버지가 살해되기 전에 잉태되고 태어났습니다. 어쨌든 호루스는 자라서 이집트의 왕좌를 차지하기 위해 삼촌에게 도전했습니다. 이어진 전투에서 세트는 패배했고, 호루스는 이집트의 새로운 왕이 되었습니다. 그러므로 고대 이집트의 파라오들은 그들의 삶에서 자신들을 호루스의 화신으로 보았고, 죽은 뒤에는 오시리스의 화신으로 여겼습니다. 전투 중에 호루스의 왼쪽 눈은 세트에 의해 손상되었고, 그 후 지혜와 마법의 신 토트에 의해 복구되었습니다. 호루스의 왼쪽 눈이 달이라고 믿었기 때문에, 고대 이집트인들은 이것을 달의 위상에 대한 설명으로 여겼습니다. 호루스의 눈 또는 웨자트로 알려진 복원된 눈은 강력한 보호 상징으로 인기 있는 호루스 부적 컬트가 되었습니다.
호루스와 세트의 경쟁과 관련된 또 다른 신화는 체스터 비티 파피루스(Chester Beatty Papyri) 에서 발견되는 '호루스와 세트의 대결'입니다. 이 이야기는 20 왕조까지 거슬러 올라가며, 누가 이집트의 합법적인 통치자가 될 것인지를 결정하기 위해 호루스와 세트 사이에 벌어진 전투에 관한 기록입니다. 호루스와 세트의 전투가 물리적인 것인 오시리스 신화와 달리, 이 신화 속의 갈등은 또한 지혜의 싸움을 수반했습니다.
하늘의 신 호루스
호루스는 왕권과 관련된 신일 뿐만 아니라 하늘의 신으로도 여겨졌습니다. 앞서 언급했듯이, 호루스의 왼쪽 눈은 달이라고 생각되었습니다. 반면에 그의 오른쪽 눈은 태양이라고 믿어졌습니다. 게다가, 그의 날개는 하늘로 여겨졌고, 바람은 그들의 움직임의 결과였습니다. 게다가 호루스의 가슴에 있는 얼룩덜룩한 깃털은 별이라고 생각되었습니다. 하늘과 천체로서, 호루스는 매의 머리를 가진 사람이라기보다는 천상의 매라고 생각되었습니다. 예상하듯이, 신을 나타내는 상형문자의 상징은 매입니다.
하늘의 신으로서의 호루스의 역할은 그의 많은 타이틀에도 반영되어 있습니다. 예를 들어, 그들 중 하나는 해와 달을 가리키는 '두 눈'인 '두 눈의 호루스'라는 의미의 헤루-메르티(Heru-merty)입니다. 또 하나는 해가 뜨고 지는 것을 암시하는 ‘두 지평선의 호루스'라는 뜻의 헤라크티입니다. 이러한 형태로, 호루스는 종종 다른 중요한 고대 이집트 신인 라(Ra)와 결합됩니다. 호루스와 마찬가지로, 라도 매의 머리를 가진 남자로 묘사됩니다. 하지만 태양신으로서, 그는 머리에 태양 원반을 얹고 있는 것으로 묘사되어 있습니다. 덧붙여서, 각각 멤피스와 테베에 신전이 있는 소카르와 몬투를 포함하여, 매의 머리를 가진 남자들로 묘사된 다른 지역 신들도 있었습니다.
그리스인들과 로마인들 사이에서 계속되는 호루스의 인기
신으로서의 호루스의 인기는, 이집트의 헬레니즘 시대를 거쳐 후에 로마 세계의 일부가 된 후에도 계속되었습니다. 이것은 이집트에 정착한 그리스인들이 여러 호루스의 형태에 그리스어 이름을 붙였다는 사실에서 분명합니다. 예를 들어, 이것들 중 하나는 '아버지의 구원자 호루스'를 의미하는 이집트어 하르네지이테프(Har-nedj-itef)에서 파생된 하렌도테스(Harendotes)입니다. 이것은 호루스가 삼촌 세트를 물리침으로써 오시리스의 살인에 대한 복수를 하는 오시리스 신화에서 유래하였습니다.
그리스인들 사이에서 호루스의 또 다른 인기 있는 형태는 하포크라테스였습니다. 이 이름은 '아이 호루스'라는 뜻의 이집트어 헤루파-케르드(Heru-pa-khered)에서 유래되었습니다. 이러한 형태의 호루스는 그리스인들이 도착하기 전에 존재했지만, 나중에 헬레니즘화되었습니다. 이 신은 일반적으로 입술에 손가락을 대고 있는 어린 소년의 모습으로 나타나며, 이는 어린 시절을 상징하는 고대 이집트의 몸짓입니다. 이것을 본 그리스인들은 그 제스처가 침묵을 의미한다고 생각했습니다. 따라서 그리스인들은 하포크라테스를 침묵의 신으로 오해했습니다. 로마 시대에도 하포크라테스에 대한 숭배가 계속되었기 때문에, 그가 엄청나게 인기 있는 신이었다는 것은 분명합니다.
어떤 경우에는, 하포크라테스는 다른 신들의 요소를 자신에게 더하는 혼합주의의 과정을 거쳤습니다. 이것의 좋은 예는 현재 뉴욕 메트로폴리탄 미술관에 소장되어 있는 신의 청동 조각상입니다. 이 유물은 로마 시대로 거슬러 올라가며 '이집트의 왕관을 쓰고 헤라클레스의 곤봉을 쥐고 있는 하포크라테스'라고 불립니다. 이 유물은 이집트의 하포크라테스와 로마의 헤라클레스의 조합을 보여주는 좋은 예입니다.
로마인들은 특히 혼합주의에 열광했던 것 같습니다. 호루스가 어떻게 좀 더 로마적으로 보이도록 만들어졌는지 보여주는 다양한 유물들이 있습니다. 예를 들어, 이것들 중 하나는 오늘날 런던의 대영박물관에 살고 있는 호루스의 형상입니다. 석회암으로 만들어진 이 상은 앉은 자세로 매의 머리를 한 호루스를 묘사하고 있습니다. 고대 이집트인들도 이 위치에서 신을 묘사했지만, 이 조각상은 그리스-로마의 고위 신들의 이미지와 태도에서 무척 유사합니다. 더욱 놀라운 것은 이 호루스가 로마 군복을 입고 있다는 사실인데, 그 묘사는 다음과 같습니다:
"매의 신의 깃털은 소매가 어깨 아래로 끝나는 로리카 플루마타의 비늘과도 같습니다. 매듭이 있는 벨트가 허리를 감싸고, 군인의 자연스러운 허리에 더 일반적으로 묘사된 위치와 대조적으로 엉덩이까지 내려갑니다. 오른쪽 어깨에 둥근 판의 비골로 고정된 망토가 어깨너머로 뒤로 밀려납니다. 별도의 의복이 다리를 덮습니다."
대영박물관의 또 다른 로마시대 유물은 호루스의 청동 입상입니다. 이 신상은 로마 군복을 입고 서 있습니다. 이것은 호루스와 로마 신들 사이의 어떤 연관성도 보여주지 않을 수 있지만, 군대 의상을 입고 로마 전쟁의 신 마르스로 묘사 점은, 호루스가 전사 신이었다는 로마의 이해를 반영합니다.
하지만 호루스에 대한 가장 특이한 로마시대의 묘사 중 하나는, 파리의 루브르 박물관에서 발견됩니다. 이 사암으로 만들어진 유물은 서기 4세기로 거슬러 올라가는 한때 창문 장식의 일부였습니다. 다른 로마의 호루스 조각상들처럼, 이것 또한 군복을 입은 모습입니다. 하지만, 다른 조각상들과는 달리, 이 유물은 호루스가 말 위에 앉아 있습니다. 고대 이집트인들은 그들의 신을 이런 방식으로 묘사한 적이 없는 것으로 알려져 있습니다. 동시에 이 유물에서 이집트적 요소를 감지할 수 있습니다. 예를 들어, 이 유물에서도 호루스는 옆모습으로 묘사되어 있는데, 이는 고대 이집트의 그림에서 흔히 볼 수 있는 포즈입니다. 또 하나는 주제입니다. 호루스와 그의 말 외에도, 매의 머리를 한 신이 악어를 찌르고 있는 것도 있습니다. 악어는 세트로 확인되었습니다. 그러므로, 악어를 창으로 찌르는 묘사는, 세트에 대한 호루스의 승리를 의미합니다. 어떤 사람들에게, 이 표현은 성 조지가 용을 죽이는 묘사의 전조로 여겨집니다.
선과 악에 대한 승리로서의 호루스 숭배
고대 이집트의 역사를 통틀어, 호루스 숭배는 매우 중요했습니다. 그가 등장하는 신화에서, 호루스는 악에 대한 선의 승리를 나타내며, 이것은 그의 오랜 인기를 설명할 수 있습니다. 신으로서의 호루스의 중요성은 처음에는 그리스인들에 의해, 그다음에는 로마인들에 의해 이집트가 정복된 후에도 계속되었습니다. 그리스인들이 이 신을 강조한 예로는 이집트의 그리스 통치자인 프톨레마이오스가 세운 호루스 숭배의 주요 중심지였던 에드푸 신전이 있습니다. 게다가, 호루스와 그리스-로마 신들의 혼합주의는 이러한 후기 기간 동안 호루스의 지속적인 중요성에 대한 추가적인 증거입니다.