인간의 머리카락은 문화와 사회에서 항상 중요한 역할을 해왔습니다. 남자나 여자나 마찬가지로 머리를 스타일링하는 것은 그들의 아름다움과 힘을 강조하려는 인간의 타고난 욕구의 표현이었습니다. 따라서, 흥미롭고 아름다운 것 외에도, 역사 속의 헤어스타일은 한 사람의 사회적 지위와 부족이나 집단의 구성원, 사회적 계급, 나이, 결혼 상태, 정치적 신념, 그리고 더 많은 것들을 보여주는 지표로 작용했습니다.
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예전부터 고대 여성들의 헤어스타일에 대한 관심과 연구가 많았지만, 고대 세계에서 남성들의 헤어스타일을 과소평가해서는 안 됩니다. 예를 들어, 고대 그리스에서 남성들의 아름다움은 오히려 여자들보다 더 중요한 가치를 갖고 있었습니다. 고대 그리스의 잘생기고, 입술이 도톰하고, 조각한 듯한 아름다운 남자는, 그의 아름다움이 신들의 선물이고 아름다운 몸이 아름다운 마음의 직접적인 증거로 여겨진다고 믿었습니다. 따라서 아름다운 고대 그리스 남성은 자신의 아름다움을 극대화하기 위해 체육관에서 하루 8시간 이상을 보내는 데 아무런 거리낌이 없었습니다. 의심할 여지없이 그러한 남자는 자신의 머리카락에도 특별한 주의를 기울이는 것을 자신의 의무로 여겼을 것입니다. 비슷하게, 고대 중국인들은 머리카락과 피부가 부모에 의해 주어진다고 믿었습니다. 그러므로 머리를 소중히 하고, 피부를 소중히 하는 것이 효의 시작이었습니다.
고대 그리스 신들과 인간들의 헤어스타일입니다
많은 고대 그리스 신들은 그들의 독특한 헤어스타일로 알아볼 수 있었고, 고대 시대 전반에 걸쳐, 이러한 신들의 헤어스타일은 인간 헤어스타일의 모델로 작용했습니다. 제우스는 전형적으로 그의 머리카락을 위쪽으로 정렬하고, 그 다음에 머리카락이 바깥쪽으로 방사되어 각각의 가닥으로 된 왕관을 만듭니다. 치유의 신 아스클레피우스는 제우스처럼 머리스타일을 한 유일한 신입니다.
이러한 고귀한 신들과 비교하여, 난잡한 의식을 행했던 디오니소스와 그의 추종자들은 신의 머리 모양과 동등한 반이론을 개발했습니다. 디오니소스 자신은 때때로 넓은 어깨, 약간 구부러진 자세, 귀를 숨기고 얼굴에서 벗겨진 긴 머리카락을 매듭으로 가진 자웅동체의 특징으로 묘사됩니다. 사티르(Satyrs)는 앞머리가 곤두서 있고, 귀가 뾰족하며, 머리에 작은 뿔이 달린 모습으로 묘사됩니다. 호메로스 시대에는 대머리가 추함의 표시로 여겨졌기 때문에 Silens(노인 사티로스)는 대머리를 가리기 위해 담쟁이덩굴 화관을 썼습니다. 대머리였던 소크라테스는 자신의 외모를 사일렌에 비유했습니다. 머리숱이 적었던 호메로스와 아테네의 비극적인 극작가인 에우리피데스도 얼마 남지 않은 그의 머리카락을 옆으로 늘어뜨린 경험 했습니다. 대조적으로, 플라톤은 머리가 꽉 찬 머리를 보여주었지만, 따로 관리는 하지 않았다고 합니다. 성공한 아테네의 정치가 페리클레스는 자신을 표현하는 방법을 알고 있었습니다. 그는 조심스럽게 다듬어진 턱수염과 머리카락으로 헬멧을 쓴 아테나의 패션으로 자신을 치장했습니다.
미노아 시대의 도자기와 프레스코화는 특히 크노소스의 큰 궁전에서 어깨 길이의 검은 머리카락을 가진 무용수와 운동선수들을 묘사합니다. 마찬가지로, 에게 해의 예술은 단발머리나 이중으로 도금한 머리를 가진 남성들을 보여줍니다. 호메로스의 영웅들도 기원전 490년 마라톤 전투의 전사들처럼 머리카락을 가지고 있었습니다. 기원전 약 500년까지, 젊은 남성들은 그들의 머리를 어깨 길이까지, 혹은 훨씬 더 정교하게 땋았는데, 이것은 특권을 가진 귀족들의 매우 인위적이고 시간이 많이 걸리는 습관이었습니다. 남성들은 5세기 중반부터 전통적으로 스포츠에 대한 그들의 업적 때문에 머리를 자르기 시작했습니다. 이때부터 선수들의 짧은 머리 스타일이 매우 인기를 끌었습니다.
머리 가운데 부분을 올린 머리 스타일을 한 알렉산더 대왕의 초상화는 헬레니즘 왕들의 모델이 되었습니다. 당시 모든 젊은 그리스인들은 수염을 기르지 않았기 때문에, 알렉산더 대왕은 그의 턱수염을 다듬어서 그 시대의 이상으로 젊음을 홍보했습니다. 사실, 그는 수염을 기르지 않은 최초의 그리스 왕이었습니다. 곧, 적어도 다음 몇 년 동안, 황제가 수염을 기르는 것은 유행에 뒤떨어지는 일이 되었습니다.
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로마 황제의 대머리와 허영심입니다
고대 로마에서, 비록 남성의 머리카락이 여성의 머리카락 못지 않게 매일의 관심을 필요로 했을지라도, 공동체는 그것에 대해 근본적으로 다른 사회적 반응을 보여주었습니다. 여성들의 머리는 다양한 기술에 따라 정성스럽게 스타일링했지만, 남성들에게 오랜 시간 머리를 스타일링하는 것은 금기사항으로 여겨졌습니다.
기원전 300년경이 되어서야 짧은 머리를 하는 것이 관례가 된 톤서( tonsor )라고 불리는 이발사가 도입되면서 로마 남성들은 머리를 길게 했을 가능성이 높습니다. 당시 부유한 고대 로마 가정에는, 미용과 유지관리는 훈련된 전담 여성 미용사들에게 맡겨졌습니다. 그러나 개인적인 미용 및 면도 서비스를 이용할 수 없는 남성이나 보다 사교적인 분위기를 선호하는 남성은 톤스트리나 (이발소)에 가서 다른 고객과 잡담을 할 수 있습니다. 당시의 이발소는 사교 모임의 장소이자 이웃에서 성인이 되는 통로로 종종 기념되는 청년의 첫 면도를 위한 장소였습니다.
로마 황제는 당시 헤어스타일의 유행을 선도하는 사람들로 알려져 있습니다. 예를 들어, 아우구스투스 초상화의 변함없는 특징 중 하나는, 그의 이마에 독특한 갈래 머리가 있는 헤어스타일입니다. 네로는 복잡한 곱슬머리와 구레나룻의 유행을 시작했습니다. 플라비우스 시대 이후 대부분의 남자들은, 정수리에 짧은 머리를 다듬었습니다. 앞으로 수십 년 동안 Trajan의 통치 기간 동안 남성들 사이에서 앞머리가 있는 생머리가 일반적이었습니다. 하드리아누스는 수염을 기르는 유행을 시작했고, 그 이후로 많은 황제들이 그 유행을 이어나갔습니다. 비록 이것이 보통 그리스와 그리스 문화에 대한 그의 헌신의 표시로 여겨졌지만, Historia Augusta는 하드리아누스가 그의 얼굴에 잡티를 감추기 위해 수염을 썼다고 주장합니다.
특히 기원전 509년에서 27년 사이의 공화정 시대에, 남성 대머리는 지혜와 진중함을 상징했습니다. 따라서 남성 대머리는 로마 시민의 이상적인 특징으로 여겨졌고, 존경심을 전달하기 위해 철학자들의 초상화에 사용되었습니다. 그 당시, 로마 초상화 후원자들은 그들이 로마 국가에 바친 세월을 반영하기 위해 빛나는 대머리, 넓은 코, 여분의 주름으로 묘사되는 것을 선호했습니다. 그러나, 대머리와 관련된 애국심에도 불구하고, 초상화의 영역 밖으로 머리카락이 빠지는 것은 그렇게 바람직하지 않았습니다. 오비디우스는 아마토리아 전서에서 이렇게 썼습니다. "못생긴 황소는 뿔이 없고 풀이 없는 들판은 눈에 거슬립니다. 잎이 없는 나무도 털이 없는 머리도 마찬가지입니다." 유명한 대머리 황제 도미티안은 탈모 때문에 잠을 많이 잤다고 합니다. 수에토니우스는 그의 말을 인용하여 "이보다 더 즐거운 것은 없지만 더 짧은 것은 없다"라고 말했습니다. 율리우스 카이사르가 권력을 잡았을 때, 대머리는 기형으로 여겨졌습니다. 그러므로, 율리우스 카이사르는 가는 머리카락을 정수리 위로 빗어 머리카락이 가늘어지는 것을 숨기기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 상황의 심각성을 이해한 듯, 원로원은 시저가 사라지는 머리카락을 감추기 위해 월계관을 쓰는 것을 허용했습니다.
대머리가 되는 것과 백발이 되는 것 둘 다 로마 남성들의 건강과 활력의 악화와 관련이 있기 때문에, 머리 염색은 인기 있는 관행이 되었습니다. 그러나, 풍자를 피할 수 없었고, 퇴색된 머리카락을 감추려는 어떤 남자도 그의 경구에 "당신의 머리카락은 조심스럽게 배치되어 있습니다, 당신의 대머리가 드러날까 봐." (에피그램, 10.83)라고 쓴 Martial (Marcus Valerius Martialis)와 같은 시인들에 대한 끊임없는 조롱에 시달렸습니다
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인더스 계곡 빗입니다
고대 인도에서, 머리카락은 역사적으로 매력과 힘과 관련이 있었습니다. 비록 시바와 파르바티가 그들의 머리를 머리끈로 묶었지만, 초기 예술은 부처의 머리를 곱슬곱슬하게 묘사합니다. 하라판 문명 동안 남성의 헤어스타일은 모헨조다로, 하라파, 칼리방안, 돌라비라, 라키가리, 바나왈리를 포함한 다양한 하라판 유적지에서 발견된 유물들에서 볼 수 있듯이 매우 유행했습니다. 하라판 사람들은 헤어스타일링을 위해 빗을 사용했는데, 그중 다수가 칼리방간(Kalibangan)과 모헨조다로(Mohenjo-daro)에서 발굴되었습니다. 칼리방간과 라키가리(Rakhigarhi)의 타원형의 구리거울도 발굴되었습니다.
많은 테라코타 작품들은 머리를 뒤로 빗은 남성들을 보여줍니다. 그것은 짧게 잘랐거나 머리끈을 이용하여 뒤에 매듭을 지어 감았습니다. 때때로, 어떤 부분은 매듭이 지어졌고 다른 부분은 자유롭게 걸려있었습니다. 어떤 경우에는, 한 부분이 매듭지어지고 다른 부분이 말려졌습니다. 또 다른 형태는 남자들이 머리를 둥글게 모으거나 머리 위에 고리 모양으로 감는 것이었습니다. 파트나의 테라코타 남성 조각상에서, 남자들의 머리카락은 머리에 필레를 쓰고, 머리에는 뿔 같은 배열을 하고, 오른쪽에는 매듭을 지으며, 줄무늬로 뒤로 빗겨나갑니다.
고대 중국의 머리털을 돋우는 지위의 상징들입니다
고대 중국에서는 머리카락과 헤어스타일링이 남녀 모두에게 중요했습니다. 머리카락은 효도 외에도 아름다움이나 개인적인 표현 이상의 의미를 지니기 때문에 소중히 여겨졌습니다. 한 사람의 머리카락은 사회적 지위, 정치적 성향, 그리고 삶의 선택에 대한 여러 측면의 선언이었습니다. 따라서 고대 중국인들은 머리카락을 자존심의 표시로서 소중히 여겼습니다. 기원전 770년에서 476년 사이의 춘추시대에 쿤(kun)이라고 불리는 형벌은, 죄인들에게 그들의 머리와 수염을 밀도록 강요했습니다. 이것은 죄인의 정신을 피폐하게 하고, 말 그대로 부모와의 유대를 끊기 때문에 다른 신체적 형벌에 비해 더 가혹하다고 여겨졌습니다. 기원전 475년부터 221년 전국 시대 동안, 전설적인 조조 장군은 사형을 면했습니다. 대신, 군의 명령을 어긴 죄로 머리털을 잘려야만 했습니다.
춘추전국 시대에 남성의 헤어스타일은, 또한 당시 새롭게 형성된 지배민족인 한족과 다른 민족을 구별하는 데 도움이 되었습니다. 한족은 머리를 단정히 묶었고, 피 지배 민족은 일반적으로 흐트러진 긴 머리를 선호했기 때문입니다. 성인 한족 남성들은 긴 머리를 머리 위로 꼬아올려 올림머리를 하고, 때때로 그 올림머리를 아마포로 덮었습니다. 한나라는 또한 헤어스타일의 변화를 중심으로 한 성인식을 중요하게 생각했습니다. 한 젊은 한족 남성이 20세가 되면, 특별한 모자를 쓰고 성인을 위한 다른 이름을 받는 의식이 거행되었습니다. 이 의식이 끝나면, 그는 공식적으로 성인으로 인정받았으며, 올림머리로 땋았습니다.
서기 618년부터 907년에 이르른 당나라에서는, 다양한 모양의 헤어스타일이 계급적 지위의 상징으로 발전했습니다. 후에, 1644년 만주족이 통치권을 장악했을 때, 그들이 한 첫 번째 일 중 하나는 남성 시민들에게 머리를 전통적인 큐 헤어스타일로 깎도록 강요하는 것이었습니다. 2년 후 청나라 통치자들은 악명 높게도 모든 한족 남성들에게 그들의 새로운 통치자들에 대한 복종의 상징으로 긴 고전적인 엮음머리를 하도록 명령했습니다. 머리카락을 자르지 않은 죄는 반역죄로 간주되어 사형에 처해질 정도로 헤어스타일은 정치영역에서 중요한 의미를 갖게 되었습니다.